{"id":726,"date":"2015-09-15T06:59:41","date_gmt":"2015-09-15T11:59:41","guid":{"rendered":"http:\/\/www.sintradeua.org\/home\/?p=726"},"modified":"2015-09-15T11:49:25","modified_gmt":"2015-09-15T16:49:25","slug":"el-capitalismo-es-una-maquina-de-seduccion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sintradeua.org\/co\/el-capitalismo-es-una-maquina-de-seduccion\/","title":{"rendered":"\u201cEl capitalismo es una m\u00e1quina de seducci\u00f3n\u201d"},"content":{"rendered":"
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\u00abEl capitalismo es una maquina de seducci\u00f3n.\u00bb<\/h4>\n

Fuente: El Espectador<\/a><\/p>\n<\/blockquote>\n

El fil\u00f3sofo y soci\u00f3logo franc\u00e9s, que visit\u00f3 nuestro pa\u00eds para presentar su m\u00e1s reciente libro, \u201cLa estetizaci\u00f3n del mundo\u201d, devela por qu\u00e9 todo es posible de convertirse en una mercanc\u00eda. La guerra en Colombia no es eterna, dice.<\/strong><\/p>\n

No es la primera vez que Gilles Lipovetsky visita el pa\u00eds y sacude el campo acad\u00e9mico. Afirma que se siente \u201cuna nueva esperanza por la paz\u201d. Sus construcciones te\u00f3ricas hablan de c\u00f3mo el mundo ha perdido la confianza en el futuro y de una mayor individualizaci\u00f3n. Con libros que se han convertido en verdaderos cl\u00e1sicos, como El imperio de lo ef\u00edmero, La era del vac\u00edo y La pantalla global: cultura medi\u00e1tica y cine en la era hipermoderna, se ha ganado un lugar clave en el pensamiento social contempor\u00e1neo. En di\u00e1logo con El Espectador habl\u00f3 del ecologismo, de la guerra contra el Estado Isl\u00e1mico, del desencanto de la sexualidad, del proceso de paz en Colombia y el hiperconsumo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 piensa del actual proceso de paz que tiene lugar en La Habana?<\/strong><\/p>\n

Creo que existe una voluntad real para salir de este conflicto, hay mucha esperanza. No soy un estratega, as\u00ed que no le puedo dar f\u00f3rmulas, pero no hay ninguna guerra eterna, todas tienen fin, hasta las m\u00e1s cruentas. No veo por qu\u00e9 la que se libra en Colombia se pueda escapar a ese destino.<\/p>\n

\u00a0\u00bfLos conceptos que usted propone se podr\u00edan adaptar a la diversa realidad latinoamericana?<\/strong><\/div>\n

La hipermodernidad se puede definir como la radicalizaci\u00f3n de los principios de la modernidad. Esto sucede en la t\u00e9cnica, en la organizaci\u00f3n del mercado o en las din\u00e1micas del individualismo. Es evidente que estos procesos no suceden de la misma forma en todas partes. Pero si tomamos la dimensi\u00f3n del mercado, podemos ver que su l\u00f3gica es absolutamente planetaria \u2013salvo algunos pa\u00edses, como Corea del Norte\u2013, las l\u00f3gicas de competencia y liberalizaci\u00f3n del mercado suceden con intensidad. La hipermodernidad no quiere hacer tabula rasa o eliminar el pasado y la tradici\u00f3n necesariamente, sino que es compatible con ellas. El hecho de que existan formas de tradici\u00f3n que cohabitan en el mundo contempor\u00e1neo, no es la se\u00f1al de que la hipermodernidad sea un mito, sino que las sociedades se han vuelto muy complejas pues en ellas cohabitan formas diferentes.<\/p>\n

Usted tambi\u00e9n ha hablado de la desaparici\u00f3n de las ideolog\u00edas, pero en Am\u00e9rica Latina se encuentran en auge…<\/strong><\/p>\n

Es cierto, no podemos hablar de la desaparici\u00f3n pura de las ideolog\u00edas. Debemos matizar esta idea. Por ejemplo, la ecolog\u00eda est\u00e1 bien afincada a nivel global y es diferente de las ideolog\u00edas de la modernidad, porque es un poco pesimista y centrada en el miedo: a la t\u00e9cnica, a la ciencia, al futuro, en contraposici\u00f3n a las ideolog\u00edas de la modernidad, que eran optimistas y cre\u00edan en el progreso. El ecologismo no cree en el progreso \u201cporque progreso significar\u00eda crecimiento y nos lleva a un desastre\u201d. Ya no tenemos ideolog\u00edas que nos puedan prometer un futuro diferente como era el caso de las ideolog\u00edas que primaron en el siglo XX. \u00bfQue s\u00ed el ecologismo radical puede triunfar? Soy realmente pesimista.<\/p>\n

\u00bfEntonces es el fin de las utop\u00edas?<\/strong><\/p>\n

Nuestra falta de entusiasmo es lo que caracteriza en la actualidad. Hay pocas cosas que nos hacen so\u00f1ar, las ideolog\u00edas ya no lo hacen, las utop\u00edas se han centrado en metas m\u00e1s peque\u00f1as, ya no piensan en cambiar el mundo.<\/p>\n

Algunos le han criticado su visi\u00f3n sobre la pacificaci\u00f3n de los h\u00e1bitos individuales cuando el mundo tiende a una guerra global. Mire lo que sucede con Estado Isl\u00e1mico y la destrucci\u00f3n del patrimonio cultural en Siria\u2026<\/strong><\/p>\n

Cuando hablo de pacificaci\u00f3n de los h\u00e1bitos, me refiero al plano individual. La guerra es una acci\u00f3n colectiva y no individual. No estoy tan seguro de que Occidente no podr\u00eda intervenir m\u00e1s en estos pa\u00edses para garantizar el equilibrio del mundo. La pacificaci\u00f3n democr\u00e1tica, no significa un rechazo radical de toda forma de violencia. No soy un estratega, no tengo la soluci\u00f3n para este problema, pero me parece que los golpes militares y el apoyo que les est\u00e1 dado a los estados de Medio Oriente son bastante sustanciales.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el capitalismo ha podido absorber todo aquello que le ha tratado de hacer frente?<\/strong><\/p>\n

El capitalismo es una m\u00e1quina de seducci\u00f3n y para ello usa el consumo. Cuando se dice que este sistema de producci\u00f3n manipula a los individuos a trav\u00e9s del mercadeo, la publicidad, que se ejerce una especie de dominaci\u00f3n a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, es un desacierto. Hay que decir que el capitalismo seduce a los individuos porque propone permanentemente cosas nuevas, espect\u00e1culos, ropa, objetos. No hay un solo campo que escape a la novedad. Esto es algo que fue promovido por las vanguardias art\u00edsticas. El capitalismo tomo el liderazgo y esta tendencia se ve d\u00eda tras d\u00eda.<\/p>\n

Expl\u00edquenos un poco m\u00e1s ese mecanismo de seducci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Se basa en los placeres, las sensaciones, las emociones y la belleza. Las personas critican el mundo en el que estamos, pero al mismo tiempo encuentran en \u00e9l una fuente de atracci\u00f3n. La potencia del capitalismo est\u00e1 en responder a los deseos del hombre moderno, es por esto que logr\u00f3 imponerse en el planeta, como no lo lograron las profec\u00edas marxistas. Como el capitalismo no es un sistema centralizado, es capaz de tomar las fuerzas que son opuestas e integrarlas en din\u00e1micas mercantiles, por ejemplo el Che Guevara se volvi\u00f3 un afiche y esto aplica para casi todo.<\/p>\n

\u00bfEntonces estamos condenados al hiperconsumo?<\/strong><\/p>\n

Creo que s\u00ed, entendiendo por mercantilizaci\u00f3n del mundo el hecho de que el mercado absorbe casi todo. Esta l\u00f3gica comenz\u00f3 en Europa, se ha extendido en muchos pa\u00edses y los chinos est\u00e1n pasando por este modelo, la mercantilizaci\u00f3n de los deseos, de las necesidades, es algo planetario. La idea de la mercantilizaci\u00f3n completa de los modos de vida no significa que se excluyan otros sentimientos, otras apuestas.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo cu\u00e1les?<\/strong><\/p>\n

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p style=\u00bbtext-align: justify;\u00bb>El mercado est\u00e1 cada vez m\u00e1s presente en la educaci\u00f3n, pero el ideario de socializar a los ni\u00f1os, de educarlos, no es mercantil. Es lo mismo que sucede con el cient\u00edfico, \u00e9l investiga por su pasi\u00f3n por descubrir, por ayudar a la humanidad. Lo que descubra se vender\u00e1 o se regalar\u00e1, pero en principio lo que lo mueve es esa pasi\u00f3n, el artista pinta por su pasi\u00f3n, luego lo vende. Esto es lo que, en alg\u00fan modo le da sentido al mundo. Si solo tuvi\u00e9ramos las mercanc\u00edas, ser\u00eda un mundo muy triste. Pero dejemos esta fetichizar\u00edan intelectual del mercado. De eclipsar toda la vida con el mercado.<\/p>\n

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