![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/www.sintradeua.org\/co\/wp-content\/uploads\/2021\/08\/arteta1-300x200.jpg?resize=300%2C200&ssl=1\")
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POR CRISTOBAL ARTETA- OBSERVATORIO POLITICO UNIVERSITARIO<\/strong><\/p>\n La reflexi\u00f3n \u00e9tica no tiene sentido si ella se hace al margen de la interpelaci\u00f3n del mundo de la vida (Lebenswelt), t\u00e9rmino creado por Edmund Husserl como parte de su fenomenolog\u00eda y se refiere a \u201ctodos los actos culturales, sociales e individuales que nuestra\u00a0<\/span>vida<\/span>\u00a0no puede sobrepasar\u201d. Interpelar ese mundo desde la \u00e9tica no es nada f\u00e1cil por la existencia de tantos modelos \u00e9ticos y las desviaciones moralistas e hip\u00f3critas que algunos de ellos han sufrido, en su intelecci\u00f3n, a lo largo de la historia.<\/span><\/p>\n Siempre he mantenido el argumento, en mis clases y en mis escritos, que hay que procurar hacer trizas el car\u00e1cter escol\u00e1stico de la filosof\u00eda y llevarla a la calle para dialogar con ese mundo husserliano, permitiendo que la reflexi\u00f3n \u00e9tica desbroce caminos y se\u00f1ale sentidos a la vida misma.<\/span><\/p>\n Consecuente con ese principio \u00e9tico he propuesto a mis estudiantes de la Universidad del Atl\u00e1ntico, ad portas de la designaci\u00f3n que\u00a0\u00a0<\/span>se avecina del nuevo rector para un per\u00edodo de cuatro (4) a\u00f1os,\u00a0<\/span>convocarnos en las afueras de la universidad para desarrollar en forma presencial y conjuntas las clases\u00a0 de \u00c9tica y Filosof\u00eda de Am\u00e9rica con el tema: Una mirada \u00e9tica a la virtualidad y a la designaci\u00f3n del nuevo rector. Pero uno de ellos me previno, ojo profe, puede ser utilizado ese espacio por anarquistas y violentos que esperan cualquier oportunidad no para exponer argumentos de la raz\u00f3n sino los argumentos de la fuerza. Lo tendr\u00e9 en cuenta le dije, pero ello no nos impide, m\u00e1s bien, nos previene para tomar todas las medidas de precauci\u00f3n y bioseguridad necesarias. La propuesta est\u00e1 en curso. Son m\u00e1s de cien (100) estudiantes. Le pediremos permiso al rector y amigo Jairo Contreras, quien de seguro nos lo conceder\u00e1. Su talante y formaci\u00f3n liberal y democr\u00e1tica as\u00ed lo sugiere.<\/p>\n No importa cuan imposible parezca, pues en t\u00e9rminos kantianos \u201clo esencialmente bueno de la\u00a0<\/span>acci\u00f3n<\/span>\u00a0consiste en la actitud interior, independiente del \u00e9xito o resultado que se logre\u00bb.<\/span><\/p>\n Es imposible, le dec\u00eda recientemente a uno de los candidatos con mayor opci\u00f3n para ganar la consulta y ser designado rector de la universidad, imaginar un escenario universitario libre de contradicciones, con ausencia de discursos radicales y agresivos, pasquines, escritos maledicientes, donde, por el contrario, sea la academia la \u00fanica raz\u00f3n de ser de la universidad. Por la sencilla raz\u00f3n de que la universidad es el reflejo de la sociedad donde ella est\u00e1 inserta, la cual es un complejo contradictorio de tendencias buenas, malas, virtuosas, viciosas, de valores y disvalores, donde la mayor\u00eda de las veces, por no decir todas, lo que prima es el valente negativo. Una sociedad donde el hombre, al decir de Rousseau, ha perdido la bondad original de su estado natural para convertirse en \u201cun ser vil, ego\u00edsta, depravado, lleno de odio\u2026un ser degenerado que como no puede mostrar p\u00fablicamente su degeneraci\u00f3n ha de enmascarar, de ocultar, su vileza, su ego\u00edsmo y sus pasiones, adoptando un comportamiento social mediante la cortes\u00eda, la ret\u00f3rica, la t\u00e9cnica de las apariencias, todo aquello que le es \u00fatil para enmascarar temores, odios, traiciones, en suma, para esconder la maldad\u201d.<\/span><\/p>\n Un m\u00e1scara que, en palabras de Rousseau, \u201cevita reconocer la degeneraci\u00f3n e imposibilita la regeneraci\u00f3n del ser humano\u2026, proceso de degeneraci\u00f3n que aparece a ra\u00edz de dos factores que no tienen presencia en un idealizado estado de naturaleza: la riqueza y el poder\u201d<\/span><\/p>\n No hay que olvidar que al fin y al cabo, as\u00ed es la vida: dif\u00edcil, complicada y entre m\u00e1s esfuerzos hagamos para ganar la partida a la vileza, al ego\u00edsmo, al enga\u00f1o, a la perversidad, a la depravaci\u00f3n y a la\u00a0\u00a0<\/span>mentira del ser humano, esa posibilidad parece cada vez m\u00e1s huidiza, y, aunque intentemos evangelizar el demonio que llevamos dentro, en \u00e1ngel no lo transformaremos.<\/span><\/p>\n Pensar que la maledicencia, alg\u00fan d\u00eda desaparecer\u00e1 del seno universitario parece tarea imposible. Como nos dice Ingenieros en El hombre mediocre\u2026\u201dlos maldicientes florecen doquiera: en los cen\u00e1culos, en los clubs, en las academias, en las familias, en las profesiones, acosando a todos los que perfilan alguna originalidad. Hablan a media voz, con recato, constantes en su af\u00e1n de taladrar la dicha ajena, sombrando a pu\u00f1ados la semilla de todas las yerbas venenosas\u2026\u201d.<\/span><\/p>\n Tal vez, si logramos con\u00a0\u00a0<\/span>un nuevo rector el desarrollo de un proyecto acad\u00e9mico cre\u00edble que convoque a la comunidad hacia el fortalecimiento de las funciones b\u00e1sicas que les son propias a la universidad, de seguro que reduciremos su espacio y aislaremos a misileros, pasquineros y a los amantes de la maledicencia. Hoy, una de las grandes debilidades de la instituci\u00f3n es que ese proyecto, as\u00ed concebido, ha brillado por su ausencia, porque ha tenido m\u00e1s espacios y adeptos el inter\u00e9s por la mala pol\u00edtica que por la academia. Por eso, vamos a procurar, esta vez, que triunfe la raz\u00f3n \u00e9tica sobre la fuerza de la politiquer\u00eda y el populismo barato de derecha e izquierda.<\/span><\/p>\n Justo por esa\u00a0\u00a0<\/span>raz\u00f3n, es que cobra extraordinaria importancia el poder de la \u00e9tica, el cual puede lograr lo que no puede el poder del dinero, de la reprensi\u00f3n militar, del autoritarismo civil y la imposici\u00f3n dogm\u00e1tica religiosa. Poder de la \u00e9tica para educar y formar, porque el castigo domestica pero no mejora al ser humano, nos dice Nietzsche en Genealog\u00eda de la moral. La \u00e9tica es imprescindible como palanca fundamental para educar y formar buenos ciudadanos para la civilidad, para la administraci\u00f3n p\u00fablica, para la vida pol\u00edtica, para la empresa privada, para la vida deportiva, para la vida familiar y social.<\/span><\/p>\n Si un candidato llega con la pretensi\u00f3n de castigar, reprimir, abrir disciplinarios, ponernos a pensar como otros quieren, caminar como otros quieren, actuar como otro quieren , llega equivocado y se estrellar\u00e1 contra una muralla. La universidad es libertad, autonom\u00eda y democracia. No queremos seguir siendo m\u00e1s un remedo de universidad.<\/span><\/p>\n Necesitamos hombres y mujeres con vocaci\u00f3n y sensibilidad universitarias para que la\u00a0\u00a0<\/span>universidad\u00a0\u00a0<\/span>no contin\u00fae en suspenso.<\/span><\/p>\n Barranquilla, agosto 26 de 2021<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" POR CRISTOBAL ARTETA- OBSERVATORIO POLITICO UNIVERSITARIO La reflexi\u00f3n \u00e9tica no tiene sentido si ella se hace al margen de la interpelaci\u00f3n del mundo de la vida (Lebenswelt), t\u00e9rmino creado por Edmund Husserl como parte de su fenomenolog\u00eda y se refiere a \u201ctodos los actos culturales, sociales e individuales que nuestra\u00a0vida\u00a0no puede sobrepasar\u201d. 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