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\u00bfAUTONOMIA UNIVERSITARIA? SI<\/p>\n
Un valor superior de la democracia moderna y del Estado de Derecho es el de la autonom\u00eda. Esta es la esencia de la libertad civil. Se puede ser libre en una comunidad pol\u00edtica solo en la medida en que las personas sean titulares de derechos de libertad.<\/p>\n
Sin derecho de autonom\u00eda -como no interferencia del otro-, no puede disfrutarse de la libertad civil o pol\u00edtica.<\/p>\n
El valor superior de la democracia moderna y de la contempor\u00e1nea y del Estado de Derecho, en su nueva versi\u00f3n de Estado Constitucional de Derecho, no es otro que el de la libertad como autonom\u00eda. Se es libre cuando se es aut\u00f3nomo en el derecho de adoptar decisiones propias, sin interferencia de otro o de otros, por tanto, la libertad tiene dos caras: la negativa y la positiva.<\/p>\n
La autonom\u00eda como no interferencia y como participaci\u00f3n, insisto, constituye el valor superior de la democracia. En el Estado de Derecho la libertad limita al poder pol\u00edtico. Esta es su naturaleza, que es limitado por las leyes y las libertades, y tiene que ser necesariamente descentralizado.<\/p>\n
La descentralizaci\u00f3n pol\u00edtica del Estado de Derecho es una manifestaci\u00f3n de la separaci\u00f3n de poderes, como garant\u00eda del disfrute de los derechos y las libertades personales. No es una mera descentralizaci\u00f3n burocr\u00e1tica, sino pol\u00edtica. No existir\u00e1 Constituci\u00f3n en una sociedad civil, si el Estado no es descentralizado pol\u00edticamente, ense\u00f1a la Declaraci\u00f3n de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789.<\/p>\n
La libertad, por consiguiente, es un valor que tiene en la autonom\u00eda, su piedra angular, bien lo dice Norberto Bobbio en Teor\u00eda general de la pol\u00edtica: \u201cEste mismo t\u00e9rmino -<>- tiene un sentido diferente en la doctrina democr\u00e1tica (perteneciente al lenguaje t\u00e9cnico de la filosof\u00eda), significa <<autonom\u00eda>>, es decir, el poder de darse normas a s\u00ed mismo y de no obedecer m\u00e1s normas que las que se da uno mismo. Como tal, se contrapone a restricci\u00f3n. Por ello, se llama <> al hombre inconformista, que razona con sus propias ideas, que no se casa con nadie, no cede a las presiones, lisonjas, a los espejismos de la promoci\u00f3n profesional, etc\u201d.<\/p>\n
La ense\u00f1anza universitaria, en consecuencia, para ser libre requiere de una institucionalidad que garantice la libertad y no es otra que la autonom\u00eda universitaria. En otras palabras, las universidades tienen que ser aut\u00f3nomas para que la ense\u00f1anza sea libre, con leyes propias y que se gobierne con sus estatutos, sin la interferencia del poder p\u00fablico.<\/p>\n
Una profunda descentralizaci\u00f3n pol\u00edtica en la legislaci\u00f3n tiene que abrirse paso a fin de que la autonom\u00eda universitaria sea una realidad. No nos enga\u00f1emos, hace falta garantizarla para que en la Naci\u00f3n exista desarrollo espiritual, cient\u00edfico y se consolide la paz. No es con la intervenci\u00f3n de la Fuerza P\u00fablica ni restringiendo las libertades como se desarrolla la ense\u00f1anza universitaria. Es haciendo cada vez m\u00e1s aut\u00f3nomas a las universidades.<\/p>\n
A un siglo del Manifiesto de C\u00f3rdoba, no tiene sentido que en los consejos superiores de las universidades asistan y decidan representantes del poder p\u00fablico ajenos al medio universitario. Sin autonom\u00eda, no existe libertad de ense\u00f1anza. La paz y los ap\u00f3stoles de la paz se construyen en libertad. La fuerza y la violencia no son del \u00e1mbito universitario, lo es la raz\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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